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  • 石经寺临济始祖楚山绍琦年谱

    ,并于寺后丹崖洞(即今说祖师洞)内奉楚山遗体,即后世所说“肉身菩萨”,洞外扩修殿宇,尊之为祖师殿。建塔名为“天成”。 自此后,每年正月、二月、九月的香会,朝拜肉身者纷至沓来,影响甚著。...1463年 癸未 天顺七年由于蜀主敕赐大智文殊菩萨一尊,内相檀越信官范证岩等发起举行水陆功德会,因此在岁首吉辰在成都大慈寺启建千盘大会,作大法事,楚山被命在会上作表扬法语,以报德酬恩。按:《石经...

    释演东 向世山

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宏明:广东佛教教育刍议

    到曹溪,为众说戒讲经,次年圆寂,其肉身现今供奉于南华寺内。又近代湘籍禅宗泰斗虚云老和尚,于1934年主持南华寺,重振祖庭,1944年复兴云门大觉寺,宗风丕振、十方归仰,并于1946年莅潮汕弘法,度者...

    宏明

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  • 我国历史上的著名禅僧(三)

    大师世缘己尽,入寂於南华寺。後人尊为曹溪中兴之祖。十多年後,弟子们把他遗骸,用漆布进行加工处理,升上讲座,供人瞻仰,就是现在南单寺所供憨山肉身。  德清一生,虽命途多舛,奔走南北,可却依然勤於著述,...寺院的罪名,把刚从北京回到牢山的德清,发配广东雷州充军。  在充军途中,德清带著门人福善一路南行,路过韶关,顺便到曹溪南华寺瞻礼六祖肉身。第二年到过雷州,正好碰上当地早荒,饥疫并至,他就发动群众掩埋尸骨...

    洪 丕 谟

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  • 虚云和尚的禅学思想——为纪念虚云和尚逝世三十周年而作

    第七代,虚老继为法眼宗第八代。   云门宗,亦久无继嗣,偃祖下第十一世为光孝已庵。今虚老中兴云门,应继已庵为第十二祖。   一九四O年虚老偕粤僧福果抵云门山,见荆棘丛中,残存古寺内肉身一尊。斯山...不能成佛。佛法进入末法时代的主要特徽,是戒律荒废。如娶尼嫁,袈裟变白,白衣上座,比丘下座等现象,比比皆是。有人说日本佛教如何发达,如果按上述现象来衡量,日本佛教则是典型末法时代的佛教。建国后,有些僧人...

    方兴

    佛学论文|因明|五明

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  • 凉山州志——佛教篇

    破“四旧”、“立四新”,灵山寺住房、前殿全部被拆除,神像被捣毁,最后只剩一殿及祖师的肉身。1964年9月祖师肉身被人从灵山寺偷运到礼州,不久被西昌县公安机关破获,经审理于1965年5月初,将主犯宣判...冕宁县登台山筹建灵山寺,弘法20余年后,于嘉庆九年(1804)座化,其肉身长年不腐,被供于寺中。灵山寺独具特色,香火旺盛。 民国时期至解放前夕,全州有佛教庙宇约100多个,由于经济衰败,战争不止,佛教寺庙...

    不详

    |五明研究|

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  • 地藏菩萨本迹记

    略不具说。就中应现事迹最显著,感化最普遍,而最具有历史性者,莫如我国四大名山之一的皖南大九华山。此山为地藏菩萨应化示迹的道场,山形为九龙朝圣,亦云九花拱莲,形势殊为优壮!山中大小寺院林立,祖师肉身供有多尊,地藏菩萨的肉身塔尤为庄严巍峨,启人恭敬。菩萨肉身的感应不可思议,千余年来,香火鼎盛不衰,十年一届的阴骘大会的胜况,与一般朝拜苦香者的至诚礼敬之灵迹,皆足以感召冥顽,难以尽述。回忆我于民国十年的...

    心然法师等编述

    地藏

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  • 高鹤年:名山游访记(1)

    山青水秀。林木幽森。出产颇丰。民众富乐。十七日。五里茂林翠竹头天门。甘露寺在焉。五里经二天门。半霄亭。龙池庵坡下二里许。燕子洞。有羽士肉身。仍回大道。过望江亭。三天门。经太白堂。参拜化城寺。左右庵堂林立。...。殿后上壁陡石级八十一层。即真身殿。中奉地藏菩萨肉身。四面刊菩萨。诸众礼敬。僧谈唐时新罗国王子。航海来山。挂锡于此。相传为地藏菩萨化身。大士有誓云。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。故称大愿...

    高鹤年

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  • 五溪禅林拾萃

    寺僧建造祖师殿,供奉无意祖师肉身,香火极盛。  民国十三年,得黔阳商顾君汉民倡资修葺,改良建筑,焕然一新。  民国十九年(1930)庚午,嵩云山大兴禅寺祖师肉身殿被回禄所毁。  民国二十一年(1932...快乐。世出世间,无有一物可比。 明代明洪江嵩云山肉身菩萨无意祖师  明万历四十二年(1614)甲寅,无意入洪江嵩云山白虎洞...

    不详

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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    肉身菩萨”之说,祖师洞遂成为寺内最著名的古迹。不幸的是,该肉身被红卫兵毁于1966年。《简州志》及寺内碑文均记述有这么一件事:“明末(1644)寇(指张献忠)至,策马欲入寺,马伏地不起。举火焚寺,...个人的思想和境界也是值得珍视的佛教史的重要遗产。思想和境界暂且不说,仅就其数百年不朽的肉身来说,就是一个生命的奇迹,是一个值得深入探索的宗教现象[4]。发生在很多禅宗高僧身上的生命奇迹令人惊叹,也让许多...

    不详

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  • 十七、十八·世纪岭南与越南的佛教交流

    黎神宗追封为“明越普觉广济大德禅师肉身菩萨”、“成等正觉大德禅师化身菩萨”,并分别被奉为笔塔寺的第一、第二代祖师,现该寺祖堂内仍奉二祖师木雕。拙公和尚在越南北方创立了拙公禅派,传承十代,绵延近二百年,为17、18世纪越南佛教的复兴做出了很大贡献。拙公被视为越南北方临济宗的开山祖师,其肉身(图一)至今仍存于佛迹寺祖堂内供奉。  绿湖圆景、圆宽禅师:主要在越南中部广治一带活动,1652年越南香海禅师...

    谭志词

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